F33 - Биармия 9-я часть(окончание) 146-156

Биармия часть 9-я (окончание)

Бронзовая фигурка человека-медведяI-III век н.э., Гаревское костище, Пермская обл.

неизвестно, чтобы кто-нибудь из чужеземцев достигал ее, так как там они (жители. — Авт.) убивают, всякого чужеземца, приходящего в их землю. Лишь сами они спускаются по воде и торгуют, но не сообщают никому ничего о делах своих и своих товарах и не позволяют никому сопровождать их и входить в их страну. И вывозятся из Арсы черные соболя и олово».
Как выяснилось, из приведенных свидетельств о северных странах ученых завело в тупик название одного из трех центров русое: Куйабу однозначно соотнесли с Киевом, Славийю — со словенами новгородскими, что же касается третьей группы — Арсанийи и Арсы, то однозначного ответа по сей день так и не найдено. По нашему глубокому убеждению, под третьим центром руской земли с названием Арса надо подразумевать не что иное, как Биармию скандинавских саг, т. к. с древнеперсидского языка слово arsa переводится — медведь, а Арсанийя, не иначе как земля медведей, или медвежья страна.
238

И получила Биармия — Русь такое название, конечно, не в летописные времена, а значительно раньше, вероятно, в эпоху неолита или, самое позднее, в начале I тысячелетия н. э. от табуированного имени священного животного (настоящего же никогда не узнаем) — медведя — бера — руса — урса — арса, которому поклонялось многоэтничное население обширной территории североевропейской части современной России, включая северные районы Скандинавского полуострова, Приуралья, частично Сибири {дальняя Биармия — ulteriorem Biarmiam).
Морские связи между неолитическими племенами Скандинавии и прибрежья Белого моря существовали с давнишних пор. В незапамятные времена первооткрыватели Беломорья, впервые встретив таких необычных людей со шкурой медведя, покрывавших плечи и голову,
239

как показано на рисунке, приведенном выше, могли назвать их по этой причине медвежьим народом — беормами (бъярмами).
Указанная находка человека-медведя, обнаруженная в XIX веке при вспашке огорода на берегу реки Камы в с. Гаревском Пермской губернии и переданная профессору Аспелину для пополнения его знаменитой колекции, дает представление о тех древних людях, которые населяли Север в начале I тысячелетия. Получается, эта старинная медная фигурка передала потомкам первое изображение нашего пращура — биарма или руса.
По мнению ученых, изготовление поделки относится к I—III векам н. э. Посмотрите на рисунок внимательно, у этого удивительного человека непропорционально большая голова с круглыми глазами, крупным носом и вытянутым ртом неожиданно заканчивается мордой медведя со спускающимися на плечи передними лапами, как будто шкура медведя наброшена на его голову. Она, вероятно, иллюстрирует момент перевоплощения древнего человека в своего родственника, тотема-медведя, а, возможно, это ритуальное одеяние местных колдунов — шаманов. И, в конце концов, это могло быть обыкновенной повседневной одеждой древних людей, имевших своим тотемом священного медведя.
Подобная накидка из шкуры тотемного зверя сохранилась у местного населения на протяжении столетий. О таком способе ношения звериной одежды на Севере можно узнать из одного древнерусского письменного источника XII века под названием «Вопрошание Кирика». На тревожное сомнение ученого-математика: может ли священник носить одежду из медвежьей шкуры, было дано удивительно демократичное разрешение епископа Нифонта: «А пърт деля, в чем хотяче ходити нетоуть беды, хотя и в медведине...» В старину медвединой называли специально выделанную для повседневного ношения шкуру этого грозного зверя.
240

Косвенным подтверждением того, что Биармия получила свое название от медведя, служит еще одно свидетельство, почерпнутое из тех же древнескандинавских письменных источников. В сагах упоминается имя местного божества Юмапа или Йомалли, которому поклонялись племена биармов. Это был идол, держащий на коленях серебряную чашу для пожертвований и, вероятно, изготовленный из дерева, т. к. герой одной из саг при попытке снять ожерелье с его шеи легко отрубил секирой голову.
Большинство исследователей, пытаясь разгадать имя этого истукана, склоняются к мысли, что Юмала или Иомалли означает в переводе с угро-финского языка — бог или божество. Так, по мнению М.А. Кастрена, в финно-угорской мифологии Юмала, а точнее, слово juma означало небо или бог неба, в современном финском языке jumala — бог. В других родственных языках, считал исследователь шаманства в Сибири С. Шишков (1864), понятие Бога выражалось через эту же производную форму, например, эстонское — Юммаль, лопарское (саамское) — Юмбелъ, Йиммелъ, коми-зырянское — Йомалъ и Йен.
Мы же полагаем, если данное слово разбить на две части: Юм-мала или Иом-малли, то первая Юм и Иом — действительно означает божество, бог (например, Юм — было первоначальное название бога у ненцев, позже превратившееся в Нум — небо, у марийцев бог также назывался Юмо. В иранской мифологии Йиама — первопредок человечества, образ, восходящий к первочеловеку Яме в ведической мифологии).
241

Вторая же часть термина — мала или малли, по нашему мнению, означает не что иное, как медведь, получивший, вероятно, в архаичные времена еще одно такое табуированное название. Ведь с древнейшего индоарийского праязыка слово mallu переводится — медведь, а Юмапа или Йомалли, выходит, означает — бог-медведь. Более того, вероятно, слово mallu явилось позднее и основой термина, обозначающее у русских поклонение богу, божеству — молю бога, молитва и молиться.
Древнескандинавские картографы также косвенно указывают на тождество Руси и Биармии. Если посмотреть на исландскую карту 1250 года, где представлено изображение «круга земного», то мы не найдем на ней Биармии, а только упоминание о том, что когда-то «Биармы здесь жили (Biarmar habitauit hie)». Как известно, последнее посещение скандинавами этой страны датируется 1222 годом, когда Андрей Скьялдарбанд (Skialdarband) с напарниками воевал в Биармии, и после этого она исчезает из письменных и картографических древнескандинавских памятников. Все говорит о том, что северным германским народам уже становится известна Русь (Rusia), которая показана на карте севернее Скифии, на одной широте («круге») с Норвегией, Швецией, Исландией. Древний картограф знал, что где-то на Крайнем Севере должна быть и Биармия, поэтому не забыл сделать указание: «Биармы здесь жили». То есть с древнескандинавской карты Биармия исчезла, а Русь заняла ее место. Кстати, южнее Скифии указано Кио (на других картах Киовиа), по мнению некоторых историков, обозначающее Киев или Киевское государство, а Русь показана отдельно от «своей матери», и причем расположена она значительно севернее.
242

Вернемся к другому скандинавскому свидетельству. В «Саге о Самсоне Прекрасном» (около 1350) говорится: «Русь расположена к востоку и северу от Балтийского моря, а северо-восточнее Руси находится страна, именуемая Йотунхеймом», Здесь четко зафиксировано расположение Древней Руси, которая, бесспорно, находится в североевропейской части будущей России, а не на юге, причем древний автор саги при ее описании как бы просто заменяет полузабытый термин Биармия на Русь. Ведь указанная фантастическая страна с троллями и великанами, царство мертвых — Йотунхейм, ранее была всегда связана только с Биармией (если вспомнить произведение Саксона Грамматика) и граничила с ней по северным рубежам.
Расположение Древней Руси показал другой северный писатель. Речь идет об исландском епископе Скалхолте. Мы цитировали его, но еще раз приведем слова этого священнослужителя, написанные в XIV веке: «На восток от Дании лежит Свитьод, а на север — Норвегия, а на восток от Норвежской страны есть земля русое»,
О точно таком же расположении Руси говорил Адам Бременский. Перечисляя северные племена: нордманнов (норвежцев), данов, готов, свеонов (шведов) и фантастических амазонок, он указал, что за ними, между «краем женщин» и Руссией (Ruzzia) обитают племена: визи (Wizzi), мири (Mirri), скути или чути (Scuti), т. е. летописные — весь, меря, чудь. Здесь четко зафиксировано географическое положение Древней Руси — она находится на Севере, т. к. никто не будет отрицать, что указанные племена в Приднепровье или вблизи его никогда не обитали.
Имеется еще одно интересное, относящееся к этому же периоду времени свидетельство о Руси, и расположение ее, судя по описанию, совпадает с бывшим местонахождением Биармии. Выше говорилось об известном путешественнике из Венеции Марко Поло (1254—1324), давшем описание в своей знаменитой «Книге о разнообразии мира» нашего древнего государства.
243

Причем он четко фиксирует, что «Росия — большая страна на севере». Обычно тут исследователи в голос утверждают, что все страны, расположенные выше Черного моря, считались северными, и здесь Росию нужно соотнести с Киевским княжеством. Это абсолютно неправильно. Марко Поло в описании Руси не забыл указать, что «страна эта не торговая, но много у них дорогих мехов высокой ценности; у них есть соболя, и горностаи, и белки, и эрколины, И множество славных лисиц, лучших в свете. Много у них серебряных руд; добывают они много серебра» (Книга..., CCXVIII). Думается, комментарии излишни, в «степях Украины», то бишь в Киевском княжестве, указанных зверей с таким ценным мехом никогда не водились, да и о залежах серебра в Приднепровье ничего не было слышно. Однозначно, Древняя Русь располагалась именно на Севере, а не «севернее Черного моря».
Путешественник из Венеции подметил еще одну главную особенность, что «самый сильный холод в свете в Росии; трудно от него укрыться», страна эта очень большая, «до самого моря-океана», и, что интересно. Марко Поло дает указание, что на островах этого северного моря водятся соколы и кречеты. Один из авторов в своей книге «Зимняя сторона» рассказал о так называемом кречатьем промысле, существовавшим с незапамятных времен здесь у нас на Севере. Ловлю соколов-кречетов производили ватаги из местных жителей прибрежья Белого моря по заказу великокняжеского и царского двора Руси для проведения соколиной охоты и поставки в другие страны. Присланный в дар правителю какого-нибудь государства от русского царя или великого князя сокол считался самым дорогим подарком.
244

Описывая границы Руси, Марко Поло упомянул не какую-нибудь страну, находящуюся по соседству, а именно Норвегию, подметив, что туда «путь педологу и если бы не холоду так можно было бы туда скоро дойти, а от великого холода нелегко туда ходить» (Книга..., CCXVIII). Марко Поло представил еще одну северную страну, граничащую с Русью, богатую пушниной и мехами, названную им страной Тьмы, где постоянно темно. Все говорит о том, что знаменитый путешественник как бы дал описание не Руси, а исчезнувшей Биармии, хотя и не имел о ней ни малейшего представления.
Не на нее ли намекал римский географ Помпоний Мела еще в 1 веке н. э., приводя сведения о стране, расположенной к северу от Скифии, одновременно утверждая, что все эти племена объединены одним общим именем — берги, как видите, созвучное со скандинавскими биарма-ми (бъярмами). Не трудно догадаться, основой тех и других названий племен, населявших северные территории, являлось слово бер — медведь.
Можно привести еще ряд примеров, что Русь и Биармия — это одна и та же страна или просто территория, которую с древнейших времен населял народ, поклонявшийся своему священному животному — медведю и из-за этого получивший у северных и западных (восточных) писателей будто бы разные, но одинаковые по смыслу, названия: беры (беормы, биармы) и русы (урсы).
Мы обязательно вернемся к этой теме, чтобы подробнее рассказать о самой тайной, и не ошибемся, самой загадочной странице истории русского народа, которого по праву называли когда-то медвежьим народом.

***

на Оглавление

Мои сайты