на Оглавление
195.
часть 7
НАРОД ЛЕГЕНДАРНОЙ СТРАНЫ
Так к какому же народу — этникону относились коренные жители легендарной страны — биармы или биар-мийцы (beormas — у англосаксов и biarmar — у скандинавов,), к какой этнической группе их можно причислить? На этот вопрос, как и на вопрос о названии таинственной страны, ученые тоже не могут найти ответа в течение нескольких столетий.Начнем с Иоганна Шеффера. Как уже знаем, он полагал, что одна и та же страна на Севере у скандинавских и исландских составителей саг называлась Биармией, а у западноевропейских писателей — Скридфиннией, Скритифиннией. В результате чего сделал очень интересный вывод, что биармы, вначале существовавшие отдельно, участвуя в различных войнах, уменьшались в количестве и затем, постепенно ассимилируясь с лапландцами, окончательно исчезли.
Составитель сборника скандинавских саг о Биармии, Рафн, отождествляя ее с Пермью, сделал предположение о том, что если, по словам Оттара, финны (т. е. лопари, обитатели Кольского полуострова) говорили почти тем же языком с биармийцами и в рассказе о походе Торира Собаки называли своего бога Jomala (а это вполне отве-
196.
чает квенскому Jumala), то отсюда напрашивается вывод, как правильно считал С.К. Кузнецов, о «ничтожной диалектической разности пермяцкого и биармийского языков», т. е. пермяки — это биармы.
Однако, по замечанию ученого из Екатеринбурга А.В. Го-ловнева, созвучные теонимы распространены не только у финнов и карел (Jumala — бог), но также далеко на восток — от саамов через народности мари и коми, где имя божества звучит в различных вариантах, как Yibmel, Imbel, Yumala, Yummal, Yeu, Yuma, Yumal, до ненцев (Явмал) и хантов (Йем в значении «священный»). Таким образом, :делал заключение исследователь, пространство Биармии этнически явно не замыкается на прибалтийских финнах, как некоторые думают. Более того, по мнению сибирского историка в сюжете скандинавских саг об ограблении викингами капища Йомали «речь идет, скорее всего, о Северной Двине (Vina) — условном пограничъе саамских и самодийских территорий».
A.M. Кастрен отождествил все древнее население Севера (финские племена) с биармами, а последних — с карелами. Кроме того, он сделал вывод, что к финским племенам относятся и древние обитатели Двинской земли, чудь по народным преданиям, по летописям — Заволочская чудь, значит они, в свою очередь, не кто иные, как биармы скандинавских саг.
Признавая тождественность Биармии и Перми, ар-хангельскоий исследователь П.С. Ефименко все же выражает сомнения в том, что Биармию должны заселять исключительно пермяки или зыряне. По его мнению, т. к. Биармия занимала огромную территорию на северо-востоке Европейской России и даже часть Сибири, то она должна заключать в своих пределах много различных финских племен, в том числе и пермяков и зырян. Но, вероятно, они занимали только восточную часть Биармии. На берегах же Северной Двины, был твердо убежден Ефименко, под име-
197.
нем биармийцев скрывается давно исчезнувший народ — чудь, названный летописцами Заволоцкой Чудъю.
Такого же мнения придерживался другой известный исследователь Севера Е.К. Огородников. Соглашаясь с суждением пермского историка П.С. Савельева, что название биармийцев (Biarmar у скандинавов, Beormas у англосаксов, Permii — у византийцев и Пермь — в русских летописях) не следует приурочивать исключительно к пермякам, т. к. «название Пермь нарицательное, а не собственное», поэтому, кроме них, под обитателями Биармии можно понимать и корен, очень рано занявших пространство от Ладожского озера до Белого моря и Северной Двины. По предположению Огородникова, пермъ вместе с корелами носила имя баснословных биармийцев, исчезнувших или, скорее, скрывшихся под названием заволочской чуди.
Несмотря на то что «пермяцко-зырянское племя» большинство историков отождествляло с биармийцами скандинавских саг, тем не менее, Д.И. Иловайский и вместе с ним известный исследователь пермской старины А.А. Дмитриев справедливо полагали, что биармы должны обитать в прибрежьях Белого моря, на Северной Двине, там, где была древняя заволочская чудь.
Ссылаясь на часто встречающиеся названия поселений «Корелы», «Корельская», расположенные в низовьях Северной Двины, Д.П. Европеус полагал, что под биармийцами надо понимать обитавшие в те времена в устье Двины финские племена, причем именно корел.
По-иному думал знаток древнеарабских рукописей Д.А. Хвольсон, который отнес древнейшее население — биармийцев, правда, посчитав их ошибочно за жителей Перми, к предкам одного из племени Руссов (Руси), которое обитало далеко на Севере.
Наших современных ученых также интересовал вопрос этнической принадлежности биармов или биармий-
198.
цев. Так Е.А. Рыдзевская при анализе скандинавских саг с целью выяснить, какие племена надо подразумевать под именем сбежавших от татар «бьармов» в Норвегию, пришла к выводу, что это были явно не саамы и не карелы, которых авторы саг хорошо знали, а наверняка другие племена, вероятней всего, жители Подвинья.
Такой же точки зрения придерживался и И.П. Шас-кольский, считавший, что Биармия находилась на берегах Северной Двины, поэтому биармы должны были составлять основное население Подвинья IX—XIII вв. Русская начальная летопись помещает там чудь завопочскую — «загадочное племя, после XII в. исчезнувшее из русских источников». В таком случае биармы и чудь заволочская — это один народ.
Иного мнения придерживались финские ученые. Один из них A.M. Талльгрен, поскольку в Перми не были обнаружены скандинавские находки, сделал заключение, что Биармия должна находиться в Приладожье и, следовательно, биармы были карелами. Как уже упоминалось, позднее у Талльгрена нашлось много последователей, таких, как шведский ученый В.И. Равдоникас и советские Л.А. Го-лубева, СИ. Кочкуркина, В.И. Матузова и другие.
Финский ученый-лингвист К. Вилкуна сделал попытку установить этническую принадлежность биармов. Вероятно, под влиянием того же Мейнандера или других источников, Вилкуна пришел к выводу, что пермъ — это название профессии, поэтому Биармию следует понимать как организацию купцов, а не государства, а биармов — как северных бродячих торговцев-коробейников, которые поддерживали торговые связи на больших территориях. По его мнению, жители Биармии были этнически неоднородны, под которыми могли подразумеваться многие северные народы, но говорили они на своем родном языке: карельском, коми, саамском, вепском и даже русском.
199.
В 80-х годах прошлого столетия еще один финский исследователь, X. Киркинен, как и предыдущие историки, название биармов выводил из термина регтх — перми, пермъ. Он полагал, что вначале пермью, или биармами, возможно, считали жителей Верхней Волги финно-угорского происхождения, занимавшихся торговлей пушниной, но затем к биармам стали относить население карельского и веп-ского происхождения, центральными районами расселения которых были «огромные пространства за верховьем Северной Двины, а также низовья Северной Двины и Онеги, южное побережье Кольского полуострова и, наконец, важнейшие погосты Прионежья».
Как видно из вышеприведенного, эти объяснения являются издержками той самой искусственной и в корне неверной, на наш взгляд, мнимой теории о фонетической тождественности названий Биармии и Перми.
Итак, вам был представлен в основном весь спектр мнений об этнической принадлежности жителей загадочной страны Биармии. Наши современные исследователи не ушли далеко, основная масса придерживается точки зрения, что биармы — это племена чуди заволочской и карел (корел), обитавшие когда-то на берегах Северной Двины и Белого моря, другая часть историков причисляет к ним пермяков, зырян, вепсов или весь, водь, другие племена, населявшие север Европейской части современной России.
В заключение приводим наиболее интересное, на наш взгляд, суждение по существу данного вопроса, высказанное Д.В. Бубрихом в середине прошлого столетия. Он писал: «Заволоцкая Чудь — нечто созерцаемое со стороны западного и юго-западного входа в Заволочье; Biarmaland, Beormas — то же самое, созерцаемое со стороны Белого моря». Думается, точнее не скажешь.
8-я часть
